ロードス島の巨像: 古代の驚異の生涯と死後の世界

現在、おそらく世界で最も有名な彫像 (ニューヨークの自由の女神像) の台座の内側に、ソネットを記録した青銅の銘板が取り付けられています。 1883 年に詩人エマ・ラザロによって書かれたこのソネットは、像の台座の建設のための資金を集めることが目的でした。 しかし、ソネットの名前「新たな巨像」とその内容は、自由の女神の古代の先祖である「ギリシアの名声を誇る鉄面皮の巨人 / 征服する手足で陸から地へとまたがる」を思い起こさせます。 ラザロが言及したギリシャの巨人とは、古代世界の七不思議の一つであるロードス島の巨像のことでした。

上で引用したラザロの詩のもう 1 行も重要です。 巨像が異なる土地を闊歩するという考えは、もちろん、さまざまな視点から見ることができます。 後述するように、これは古代の巨人の姿勢を指しているのかもしれません。 あるいは、古代の彫像と現代の驚異との間に直接の類似点を描き、巨像の普遍的な象徴性を指すこともできます。 ただし、これは、古代世界の七不思議の正規リストの性質を強調するものでもあります。

さまざまな、しばしば断片的な原典から編集された驚異のリストは、紀元前 4 世紀のアレクサンダー大王の征服後のヘレニズム世界の拡大を反映しています。 驚異とはテアマタ（θεάματα）、つまり見る価値のあるものであると理解されていましたが、それらはギリシャだけでなくバビロンの空中庭園やエジプトの大ピラミッドを含むヘレニズム時代のより広い視野から見る価値のあるものでした。 リストにある他の驚異と同様に、ロードス島の巨像も、局地的な勝利の象徴として始まったかもしれませんが、すぐにはるかに広い世界で重要な位置を占めるようになりました。

ロードス島の巨像の物語は、紀元前 323 年のアレクサンダー大王の死後、拡大したヘレニズム世界の周囲に広がった、不安定で熱狂的な雰囲気の中で始まります。 アレクサンダーの後継者であるディアドコイはそれぞれ前王の広大な帝国の一部を奪い取り、今やかつての同志たちは覇権を争っていた。 これには同盟の求愛も含まれており、巨像の物語はこのような背景から始まります。

4 世紀の最後の数年間、デメトリオス ポリオルセテスがロードス島を包囲しました。 彼の目的は、都市の決意を打ち破り、アレクサンドリア市を含むエジプトにおけるアレクサンダーのかつての征服の統治者となっていたプトレマイオスとの親密な関係を放棄させることであった。 当時、ロードス島はエーゲ海において強力で裕福な海軍でした。 デメトリオスはアンティゴノス1世モノフタルモス（隻眼のアンティゴノス）の息子であり、マケドニアとギリシャの一部を支配したアンティゴノス朝の一員でした。 ロードス島の包囲は、優位性を確保しようとするディアドコイ間に生じた緊張のもう一つの例でした。

西暦前 305 年に始まった包囲戦は、ディメトリオスとその同盟者 (多くの海賊も含まれていた!) にとって困難な任務でした。 ロードス市とその主要港は厳重に要塞化されました。 彼の地上軍は一時は城壁を突破することができたが、多大な損失を出して撃退され、防御が再建された。 結局、包囲は 1 年後の紀元前 304 年に放棄されました。 意気消沈したアンティゴノス朝の統治者は、面目を保とうとして、ロドス人が表向き中立を保つことに同意したため（包囲戦前と同じように…）包囲戦を勝利として見せた。

アンティゴノス朝は包囲を放棄し、多くの装備を残した。 機知に富んだロドス人はこの材料を集めて販売しました。 王国間の戦争で混乱した世界では、残された装備にはかなりの値段がついた。 今では 300 タラントも裕福になったロドス人たちは、そのお金の最善の使い方は街の守護神である太陽神ヘリオスへの献金であると判断しました。 彼らはこのプロジェクトのために島出身のアーティスト、チャレスと契約した。 彼の血統には疑問の余地がありませんでした。彼はこれまでに記念碑の奉納に携わっていただけでなく、アレクサンダー大王の庇護を受けていた偉大な青銅彫刻家リュシッポス自身にも師事していました。 ロドス島の勝利の記念碑には、ヘレニズム世界の文化が染み込んだものとなるでしょう。